2017年，马云在中国国际大数据产业博览会上说：“知识可以学，但智慧不能，只能体验！”，“如果我们继续以前的教学方法，让孩子们记、背、算，不让孩子们去玩、去体验，不让他们去尝试琴棋书画，我可以保证，三十年后，孩子们找不到工作！”，“因为他们无法竞争过机器、智能”。

李开复也说过：“未来什么都有可能被替代，唯独艺术和娱乐不可能被替代。”

琴棋书画，在我国古时被称为“四艺”，是文人骚客（包括一些名门闺秀）修身所必须掌握的技能，古人常以此来表示个人的文化素养，故有“善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美”之说。

“琴者，情也；琴者，禁也。”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为古代文人士大夫生活的生动写照。春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，还是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春秋时期的伯牙和子期“高山流水觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈。

对古人来说，古琴不仅是乐器，更是抒怀寄情之物。在数千年的历史长河中，古琴融合了人们智慧的结晶，体现出了华夏儿女对美好事物的赞颂与追求。古琴含藏着中华民族文化精神的内核，体现了古人修身悟道的德行，而成为人格培养和精神升华的重要方式和手段。

围棋古称“弈”，意即“你投一子我投一子”。

下棋讲究棋品。弈棋情状种种，往往表现出棋手的性格修养。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻围棋，曰：“棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。”

梁武帝善弈棋，著书写的多是经验之谈。“若局势已胜,不宜过轻，祸起于所忽，功坠于垂成。”

棋盘虽小，却玄妙多变，见仁见智。如：天地阴阳，王政、兵法韬略等等。棋局如战场，黑白双方运兵布阵，攻占御守，斗智比勇。东汉文士应玚说：“博弈之道，贵乎严谨。”既要有出世之大略，又要有入世之细谋。

古代书论普遍关注品德与书法的关系，即有“书如其人”之说。清代的朱和羹在《临池心解》中写道：“书学不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。”

学习书法讲求的是“先求平正；既知平正，务追险绝；既知险绝，复归平正。”这正如做人，当堂堂正正，知足常乐，甘于平凡；平凡显得无味，所以就追求险绝、快意的人生；而人生的最高的境界则是率真、平淡、平凡。学书是如此，人生更是如此。

古代文人画讲究全面的文化修养，提倡“读万卷书，行万里路”，必须诗、书、画、印相得益彰，人品、才情、学问、思想缺一不可。在题材上多为山水、花鸟以及梅兰竹菊一类，象征淡泊宁静的隐逸生活，纯正敦厚的君子之风，清高坚贞的人格精神。

一幅好画，能让人杂念顿消，洗尘净心，渐入佳境。可见书画家的人品、才艺、修炼的功力非同寻常，古代书画专著所讲的“定神”“通神”“神品”“逸品”就是这个道理。

翻开中华民族五千年的历史画卷，几乎每一页都可以看到茶饮、闻到茶香、品到茶味。数十个民族“十里不同风、百里不同俗”，但对茶却是一样情有独钟。

茶道被视为一种以茶修身的生活方式。让人们通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶，学习礼法、美心修德、领略传统美德。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。

正如老舍先生所说：“我是地道中国人，有一杯好茶，我便能万物静观皆自得。”

或吟诗品茗，或鼓瑟吹笙，或挥毫泼墨……

在“德行好少年”国学夏令营中，孩子们无不为中华优秀传统文化的博大精深而倾倒和赞叹。智慧在不知不觉中生发，感悟在不知不觉中升华，有中华优秀传统美德陪伴成长，未来的日子，一定阳光明媚、生机勃发。