长幼有序，看似是小事，其实是培养人有序的生活，这种有序的生活反过来也就陶冶了人的心灵，使人的心灵有序。山东儒源文化集团高级导师朱严华老师以经典解读何为明人伦，如何做到长幼有序。

夏朝的学校叫学校，殷朝的叫庠，周朝的叫序，三代的学校名字不一样，但是所教的内容都是一样的。这三代大约有2000年的时间“学则三代共之，”在学校当中学习，学习的内容是一样的，“皆所以明人伦也。”学的都是明人伦关系，明长幼有序，明各自的身份与责任。

我们现在来学习就是来明人伦、明伦理关系的，什么是人伦？作为人道这一伦的生命我们到底应该有什么样的样子、什么样的品质、什么样的义务？应该向谁学习？应该学习优秀的别人，做优秀的自己。

但是我们在过去100多年的时间当中，有时候慢慢的不再向人当中优秀的人去学习，我们向人当中一些不优秀的人学习，甚至开始向动物界学习。我们这么多年学习，学竞争，和谁都争，为什么，因为我们向动物界学习，我们学习了一个法则叫弱肉强食，叫适者生存，我们就是要争，我们不争好事就落到别人身上了，我们就捞不着了。现在单位里面同事之间本来是那么好的缘分，但是争名夺利，有的同事之间还反目成仇，家人都反目成仇，何况同事之间呢，这些就是受动物界法则的影响，叫物竞天择，适者生存。

我的先生是监狱的狱警，会面对各种各样的服刑人员，如果去调查一下他们的卷宗，不同程度的都是因为和别人去争。绝大部分服刑人员最具有的特征那就是跟你争，他是正确的别人全是错误的，整个社会都是错误的只有他是正确，然后谁都恨。有一个犯人已经蹲了十几年了，家是青岛的，现在得癌症，符合保外就医的条件，但是家里没有人来接他保外就医，监狱就派车送回他青岛，但是依然没有人接他，因为他一直向动物去学习，不向人学习。他的父亲、母亲去世的时候在青岛留下一个五十多平方的房子，当时他和他哥哥就争这个小房子，然后他把他哥哥杀了，她嫂子带着两个儿子嫁给了蹲了两次监狱的男人又生了两个儿子，生活也很拮据，这次把他送回家，他还说这房子他也有份，还是依然想回去争。就在那一个当下，我的先生对人心学颠倒了有非常深刻的认识，人怎么能向动物去学习呢。但是现在社会到处讲竞争，就是向动物学习，人要向圣贤学习，圣贤是“君子无所争，必也射乎。”君子是不争的。

这“十义”是古代圣哲所界定的道德原则，他是一种原则。

长惠、幼顺、兄良、弟悌这四义是吻合我们今天讲的长幼有序的。当长辈的应该怎么样，当长辈的要惠及晚辈，做的事要有益于晚辈的人生，有益于他们光明的生活。我去坐都市公交，有一个大约60岁的长辈，我已经排的很往后了，他后来到的，但是他站在了我的前面，没有关系，因为据说台湾孕妇、老人和孩子是可以优先站到前面去的。过了一会来了一个十六七岁的少年，拿着两根烤肠给爷爷吃，到了要检票的时候，少年要到后面排队，爷爷拉住了孙子，一起往前挤。这个长辈就没有做到长惠，他把孙子推向了一个黑暗的小路。

长惠，什么是长，年龄大我们就是长吗？只是其中的一个因素，大家来看一下何谓尊长，一是“爵一”这个人有爵位，二是“齿一”这个人年龄大了，三是“德一”道德德行在他整个生命中占据着非常重要的一个方面，符合这三者，就是尊长。

我们应当敬重什么样的人？第一是年高、年龄大，第二是德高，第三是位高，第四是识高。德高最关阴德，一个当长辈的，能不能领好晚辈，让晚辈的小孩子尽好他的责任，将小孩子引向光明，是家中的老人应该尽的责任。孔老夫子阴德太大了，到清朝的时候他的子孙不用考试就是四品官，到了民国时期，他的第七十七代孙孔德成先生给蒋介石说已经没有皇帝了，我们也不世袭四品官员了，蒋介石不同意，就封孔德成包括他以后的嫡系子孙都是大成至圣先师奉祀官，唯一一个可以世袭的官职。孔老夫子的阴德大，所以到现在他的阴德还在荫庇着子孙。

我们说的什么话利益人家的家庭了，我们做的什么事利益人家的家庭了，只要我们对人家有利益，他都会返到我们自己身上来、返到我们的家庭当中来。所以德行是最重要的，南怀瑾先生说：“人生以立德为事业”人生最大的事业是什么？立德。

本期编辑：潘倪梦

摄影：赵淼