“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。遵循本性、本心，顺乎自然规律，便是德。11月26日金辉校长应江西省樟树市市委市政府邀请为副科级以上干部分享《为政以德》。

国无德不兴，人无德不立。习近平总书记2013年在山东曲阜视察工作时强调，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、 推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。习近平指出，国无德不兴，人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。

2500多年前的孔子对于为政表达了自己的思想：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”以德行、道德原则来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的位置上，其它的星辰便会自行在周围旋转运行。

孔子“为政以德”的主张，继承并发展了西周初年周公的“明德慎罚”思想。对于春秋时期的列国混战，孔子认为是“礼乐崩坏，天下无道”的结果。为变天下无道为天下有道，孔子周游列国，提出了“为政以德”的政治思想，希望通过对西周社会制度的“损益”(即改良)，为新兴的封建领主阶级开辟一条治国平天下的政治路线。

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，则民善矣！君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”季康子向孔子问政事，说：“如果杀掉坏人来使百姓从善，怎么样？”孔子反问道“你治理政事为什么要杀人呢？”接着，孔子告诉了季康子治政的方法，说：“你只要以善来治政，百姓自然会好起来，君子的德行就像风，百姓的德行就像草，风向哪边吹，草就跟着向哪边倒”。

孔子强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法，认为“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法；认为“德”高于君主的权力，高于国家及法律，是区分“仁君”与“暴君”的标准，是执政、司法的指导方针。在孔子看来，当政者只有施行“德政”，老百姓才能受其“圣德”感召并遵其道而行之，天下自然就归于太平。 

为政以德是社会风气的风向标，官德影响民德，影响社会的风气。官德不良民德必失，育民德必先修官德。可以说，官德高度决定一个社会的文明程度，官德水平也决定一个政权的兴衰成败。

本期编辑：潘倪梦