人无伦外之人，学无伦外之学。夫妇为人伦之始，造化之机。

《周易·序卦》云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错（措）。”可见人伦之道始于夫妇。

儒家非常重视人伦。孟子说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之：皆所以明人伦也。”夏，商，周三代的学校分别叫校，序，庠，学习的内容是相同的，都是为了懂得人伦之道，上层贵族子弟明白了人伦，下层百姓就会亲近效仿。孟子还说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

怎么建立伦理关系，就是父母像父母的样子，儿女像儿女的样子，丈夫像丈夫的样子，妻子像妻子的样子，敦伦尽份，各守其道。男人是一家的顶栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻，做女人的老师。女人落实妇女的四德是关键，做到妇言、妇容、妇功、妇德。

敬是礼的核心，《礼记》首篇便说：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”凡事都不要不恭敬，态度要端庄持重而慎重思考，说话安稳平静而充满自信。这样，才能够使众人信服。孔子有个弟子名叫司马牛，他的哥哥犯上作乱，即将被处斩，司马牛忧愁的说：“人皆有兄弟，我独亡。”别人都有兄弟，唯独我没有。子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？

礼是天地间温和的有秩序的爱。礼的四项基本内容：

第一，礼貌。我们必须把讲礼貌当成我们的生活方式。

第二，礼节，即日常生活中惯用的规则和形式。

第三，仪表。人三十岁之前的相貌是父母给的，三十岁之后取决于自己，外在重要，但更重要的是修气质，修内在的心。

第四，仪式。不能体现恭敬的仪式，没有任何的意义。

学习礼其实是学做人，内恭外敬，我们修内在的恭敬之心，一份恭敬一份收获。

坐立行走，待人接物，一颦一笑，眼神脸色，无不是行为显现。凡行为在社会中反映，就有一定的规范，这种规范我们称之为行为礼仪。

1、站姿的礼仪

古人云“立如松”，站的姿态式应该是自然、轻松、优美的。不论站立时摆何种姿式，只有脚的姿式及角度在变，而身体一定要保持绝对的挺直。

2、坐姿的礼仪

坐姿总的要求是舒适自然、大方端庄。在日常交往中，对入座和落座都有一定要求。入座时，动作要轻盈和缓，自然从容。落座要轻，不能猛地坐下，发出响声，起座要端庄稳重。

3、走姿的礼仪

行走的姿式极为重要，因为人行走总比站立的时候多，而且一般又都在公共场所进行的，人与人相互间自然地构成了审美对象。行走时，步态应该自然轻，目视前方，身体挺直，双肩自然下垂，两臂摆动协调，膝关节与脚尖正对前进方向。行走的步子大小适中，自然稳健，节奏与着地的重力一致。

4、微笑的礼仪

在国际交往中，如果语言障碍无法交流，微笑则是迅速达到期交流的“润滑剂”。微笑即是在脸上露出愉快的表情，是善良、友好、赞美的表示。在绝在多数国际交往场合中，微笑都是礼仪的基础。亲切、温馨的微笑能合不同文化背景的人迅速缩小彼此间的心理距离，创造出交流与沟通的良好氛围。