教育是为孩子的一生做准备，我们教育的核心就是要唤醒孩子本自具足的善良、智慧和力量。12月17日下午，金徽校长为前来参加德慧师资班的学员们带了《教育的目的》课程分享，从教育的目的入手，分享了如何在校园内开展传统文化教育

关于教育的目的，党的十八大报告明确指出：“坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”因此，作为老师，要把“立德树人”放在教育的首位。

要立什么德，树什么人呢？我们常说希望学生成为德才兼备、德艺双馨的人，能够厚德载物，立德树人，就是要把德行树好，所以我们教育的目的，首先就是德。儒家最重视德，讲究德化人生，用德来教化、引领孩子的发展。作为老师，就是要给孩子在心中种下一颗向善的种子，学习传统文化，就是改变孩子原来不良的种子，进而改变孩子的未来。

“无道不能生存，无德不能生活”，中华文化的核心就是道德，道是自然法则，是宇宙自然社会的自然规律，而德就是顺规律而行。按道德标准去做，自然而然德就体现出来了。人生有四道：知道、悟道、行道、得道，人不离道，一生才能平安。南怀瑾老先生说：“处世以立德为事业”。经事练心，借事修德，点点滴滴的事情都可以修自己的德行，德涵盖了诚信、仁义等一切道德品行，所有遵循本性的、顺乎自然本性的便是德，所以“大学之道，在明明德”。

道德的“德”和得到的“得”虽然发音、结构都一样，都是双人旁，但呈现的状态是截然不同的。道德的“德”是遵循本性、本心，所以下面是一个“心”，用心来体现；因为我们总是不满足，斤斤计较，所以得到的“得”下面是个“寸”，得寸进尺。

宇宙遵循因果规律，“德者，得也”，两者之间也遵循平衡的规律，所以当我们得不到的时候也不要去抱怨，而是应该从自身思考，内在的德是不是没有做好。《朱子家训》有言：“德不配位，必有灾殃”。《易经》中也说道：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。内德决定外得，里面没有道德，外面没有得到，有德方能得，有道才能到。

作为一名教师，通过学习传统文化，就是要先正己化人，然后培养学生好的德行，将来会去利益社会、国家，成为家族的荣耀。习近平总书记说，“教师的工作是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作”。

好的老师要有师德，培养孩子好的德行。如何培养孩子好的德行呢？首先就要从“八德”中的“孝”来入手。

古人云：“百善孝为先”。孝为百善之首，孝心一开，百善都开、百慧皆开，百善皆来。所以孔老夫子才说：“夫孝，德之本也”，孝是德之根本；“教之所由生也”，教育一定要从孝开始教，所以找到根本，德行才长的起来。

孝是人类一切爱的起点，是所有爱的种子，孝是最重要的人性根基，父母祖宗是我们的根基。俗话说：“家有一老，如有一宝。”老人是根，连根养根，才能根深叶（业）茂。

教育的“教”字，是由“孝”和“文”组成的，将“孝”传承下去，就是教育的目的。“孝”这个字，上面是个“老”，下面是个“子”，合起来就是子承老。“老”上面是个“土”，下面是个“匕”，老了之后，就有一把匕首悬挂在身边，老无所依、老无所养、老无所乐，如果子女不孝顺，那么老人的下半生是十分凶险的。

在古代，皇帝读的第一本书就是《孝经》，孝乃治国的方略。《孝经》“开宗明义”第一章中就有记载：“子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’曾子避席曰：‘参不敏，何足以知之？’子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’”治国要道，即为孝道，是德行的根本，是教化的出发点，由此，将孝道定义为治理国家、教化民众的根本道德。

在《论语》中也有著名的“四子问孝”的记载。面对“何谓孝”这样一个问题，孔子在回答孟懿子时，强调孝是“无违”，即在孝养父母时不能违反了礼制；回答孟武伯时则强调，儿子如果能体谅父母所担心的事，也就是尽了孝心的；给子游的解释是，孝并不是简单地给父母以食物，要待之以诚敬之心；回答子夏的“色难”，是要求怎样和颜悦色、诚实地侍奉父母，仅仅给父母亲酒食是不够的。

《孝经》说道：“不爱其亲而爱他人者，称之悖德；不敬其亲而敬他人者，称之悖礼”。行孝，就是要知恩、感恩、报恩。行孝要知父母恩。《父母恩重难报经》总结了慈母十恩：怀胎守护恩；临产受苦恩；生子忘忧恩；咽苦吐甘恩；回干就湿恩；哺乳养育恩；洗濯不净恩；远行忆念恩；深加体恤恩；究竟怜愍恩。人间至情此最真，父母恩怜无停歇，起坐身随心亦随， 百岁母忧八十儿，命到尽头恩未绝。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。生命中有三件事不能等，孝敬父母不能等、教育孩子不能等、积德行善不能等。

本期编辑：丰帆

摄影：孔令伟