夫妇关系在人伦道德中处于非常重要的地位。《周易•序卦》曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。”显而易见，夫妇之道是人类社会五伦关系的起始与核心。

12月18日下午，山东儒源文化集团课程研发总监宋芳芳老师结合自身实例，按照男女、夫妻、家庭次第的关系，给金辉讲师团的学员们带来了一堂《夫妇有别》的精彩分享。

男女为什么会有所分别呢？因为男人和女人完全不同，从生理到心理，从思维到习惯，从性格到行为，乃至肩上的责任等等，都有着很大的区别。《易经》有这样一句话“女正位乎内，男正位乎外。”就是我们常说的女主内男主外，女主的是内，是家里，“男女正，天地之大义也。”正即找到自己正确的位置，就是男主外女主内。

梁晓声说：“以约束为前提的自由称之为文化”，当我们知道有些事情不能做的时候，才能在剩余的空间里面为所欲为。当我们知道做事情的条例和法则时，就不会逾越它。王阳明先生在《传习录》里面讲，良知是天然的、本能的。这种本能的天性就是我们所讲的仁爱的思想，不逾越本能就叫做义，顺着本能去走就叫做礼，知道本能的存在叫做智，能够确信这种本能就叫做信。仁、义、礼、智、信，就是指导五种伦常关系的原则与法则，也叫做“五常德”，今天我们讲夫妇有别，就是从“义”这个方面来讲。

“义者，宜也”义是适宜，我就应该恰到好处的按照我的样子，因时、因地、因人制宜，做适合我的事，每个人都要找清自己正确的位置，守好自己的道，守好自己的本位。

现在有些人对男尊女卑有歧义，那是因为不清楚“男尊女卑”的来源，《易经•系辞》中说道：“天尊地卑，乾坤定矣，乾道成男，坤道成女”，因为“天尊地卑”才有了男尊女卑的定义。所谓的男尊女卑，是说作为一名男性，能不能把自己的刚强、尊严展示出来；作为一名女性，能不能让自己的谦卑、温婉似水。

女性有女性的特征，女性的美是温婉柔静、端庄贤淑。我们常讲“三从四德”，“三从”就是在家从父，出嫁从夫、夫死从子。很多人认为“三从”是封建糟粕，那是因为没有了解“从”这个字。“从”的繁体字是“從”：双人旁、一个从、一个走。当女性还是一个小女孩的时候，父亲总是把我们的手捧在手心里，是因为我们的身边需要父亲的陪伴、照顾；当我们长大成人时，父亲牵着我们的手交到另一个男人手里，那是因为我们的后半生将由这个男人一起陪伴；可能最后另一半先离我们而去，那么孩子将会陪伴我们继续走完这一生。所以“三从”就是身边最亲近的三个人的陪伴。

男性与女性不同，当自然界中出现一阴一阳、一男一女的时候，就要合二为一。当男性看到曼妙女子的时候，就有追求她的权利，就像《诗经》里面所讲“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”当女性看到优秀的男性时，也有了倾慕他的情愫，《诗经》又讲“青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”当男女互生情愫的时候，就会有姻缘。

姻缘是一种缘分，夫妻是缘，无缘不聚。佛家有个小故事是这样讲的。古时有位穷苦的书生，和未婚妻早已定下婚约。好不容易盼到了自己的大喜之日，未婚妻却嫁给了别人。书生承受不了这种打击，从此一病不起。在一次拜佛之时，请求佛祖为他指点迷津，于是，佛祖把他带回了前世。

书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。从这儿路过的人，都会看上她一眼，然后摇摇头，走了。其中有一个路人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了。又路过一人，在女尸旁边挖了一个坑，小心翼翼地将尸体掩埋了。书生不解地望着佛祖，不明白为何让他看这些。

佛祖解释道，其实那具海滩上的女尸，就是你那个未婚妻的前世，而你正是那个路过她身边，给她穿上一件衣服的路人。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人，便是最后把她掩埋的那个人。今生你嫁的人，就是前世葬你的人。

经过择偶、恋爱、婚礼，两个人就组建了家庭，成为了夫妻。《说文•夫部》中说：“‘夫’字：‘周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰夫’”。丈夫，就是顶天立地的男子，就要承担起家庭的责任，男人属阳，阳即无私，无私就是表达对一家的爱。男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，作为丈夫，就是要带出一名好妻子，对妻子负百分之百的责任，任何时候都要以妻子、家庭为重。

妻子，除了“太太”这个称谓之外，还有一个称呼叫做“媳妇”，媳妇可以有三种含义，首先 “喜夫”，喜欢自己的丈夫；其次“息妇”，平息一家人的纷争，缓解家庭的矛盾；最后“喜妇”，让家里每天都有喜乐的存在。

讲到丈夫、妻子，这就是家庭的顶梁柱，每个人都找到自己所在的位置，在各自的位置上做好该做的事情，尽好该进的本分与责任。

孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己。”夫妻二人抱着这样的心态，就能经营好婚姻。

本期编辑：丰帆

摄影：孔令伟